Термин „инкультурация“ является соединением греческой приставки en „в“ и латинского существительного cultura „лечение, уход“ (ср. Walz 2010, 8) и в данном контексте означает все, что культивируется, то есть находится под влиянием людей (ср. Pohl 2008, 9). Теория инкультурации может быть отнесена к социологии и антропологии, при этом четкая классификация в научных категориях так же трудна, как и общепринятое определение термина.
Определение
Термин „инкультурация“ является соединением греческой приставки en „в“ и латинского существительного cultura „лечение, уход“ (ср. Walz 2010, 8) и в данном контексте означает все, что культивируется, то есть подвергается влиянию людей (ср. Pohl 2008, 9). Теория инкультурации может быть отнесена к социологии и антропологии, при этом четкая классификация в научных категориях так же трудна, как и общепринятое определение термина.
Инкультурация как часть социализации
Несмотря на такое разнообразие, все определения объединяет то, что они в первую очередь описывают формы культурного присвоения в детском и подростковом возрасте и таким образом определяют инкультурацию. Соответственно, инкультурация неразрывно связана с социализацией, то есть „совокупностью всех процессов обучения […], которые являются результатом взаимного дискурсивного общения человека с окружающей средой“ (Carlsburg 2011, 29). Клэссенс также описывает инкультурацию как часть процесса социализации и подразделяет ее, с одной стороны, на область социализации, под которой подразумевается эмоциональная основа, передача основных требований к миру и первичная социальная фиксация. С другой стороны, он связывает ее с инкультурацией, которая характеризуется взаимодействием родителей и детей, семейным окружением и вторичной социальной фиксацией (ср. Claessens 1962, 23).
Инкультурация как процесс социализации
Из представленных определений ясно, что инкультурация рассматривается как самостоятельный процесс, который, однако, всегда является частью социализации. Предполагается, что это пожизненный процесс, который под влиянием различных факторов и обстоятельств начинается с момента рождения и оказывает определяющее влияние на личность и культуру (ср. Claessens 1962, 100; ср. Toaspern 1971, 36).
Начало инкультурации с рождения описывается таким образом, что новорожденный человек погружается в среду, в которой определенная культура формирует его и заставляет с самого начала придерживаться определенных моделей поведения (ср. Claessens 1962, 100). Эта ранняя инкультурация в дальнейшем углубляется и модифицируется различными инстанциями.
Семья, школа и группа сверстников
Первой и наиболее важной инстанцией является семья, в которой ребенок формирует рудиментарную эго-идентичность. Будучи основой дальнейшего развития ребенка, эта фаза тесно связана с инкультурацией и составляет ее основу. Более того, поведение родителей и других инкультураторов всегда должно рассматриваться в контексте культурного импринтинга (ср. Карлсбург 2011, 30). Необходимо разделять инкультурацию и воспитание, поскольку воспитание направлено на то, чтобы повлиять на поведение и изменить его, в то время как инкультурация происходит случайно (ср. Carlsburg 2011, 31).
Школа также берет на себя функцию социализации и инкультурации, подготавливая к зрелому участию в жизни общества и обеспечивая систематическое обучение культурным приемам. Другими функциями являются, например, образовательная функция и функция воспитания (ср. Карлсбург 2011, 33).
Третьей и последней инстанцией социализации являются группы сверстников. По сравнению с взаимодействием со взрослыми, они дают большую свободу в симметричных отношениях между детьми и подростками. В этом случае могут возникать конфликты с существующими нормами и ценностями, что также является новым качеством инкультурации (см. Карлсбург 2011, 36).
Цели и взаимодействие
Эти примеры социализации и инкультурации показывают, как образцы мышления и действия могут быть бессознательно приняты на различных уровнях. В этом контексте развитие личности, которое формируется под влиянием инкультурации, а также процессов образования и воспитания, следует понимать как цель социализации.
Эти процессы тесно взаимосвязаны, поскольку они являются „значимой помощью для вхождения в соответствующую культуру и в то же время сами имеют культурную окраску“ (Carlsburg 2011, 35).
Инкультурации также придается решающее значение в контексте межкультурных контактов: когда встречаются разные культуры и происходит процесс изменения инкультурации групп и отдельных людей посредством аккультурации (ср. Carlsburg 2011, 38).
Литература
Карлсбург, Герд-Бодо фон (2011): Инкультурация через приобретение социальных компетенций. Франкфурт: Питер Ланг.
Клессенс, Дитер (1962): Семья и система ценностей. Исследование „второго, социокультурного рождения“ человека. Берлин: Duncker & Humblot.
Pohl, Reinhard (2011): Межкультурная компетентность. В: Pohl, Reinhard (ed.): Germany and the World. Киль: журнал „Magazin“.
Toaspern, Horst (1971): Der Kulturaneignungsprozess. Также вклад в политическую социологию. Штутгарт: Фердинанд Энке.
Вальц, Ханс (2010): Интеграция, ассимиляция, аккультурация, аккомодация, инкультурация. Grundbegriffe des Migrationsgeschehens: https://www.akademie-rs.de/fileadmin/user_upload/pdf_archive/barwig/2010_ORWO/Walz_Migration_-_Grundbegriffe_…27.10.2010.pdf [23.06.2018].
Wurzbacher, Gerhard (1963): Sozialisation – Enkulturation – Personalisation. In: Wurzbacher, Gerhard (ed.): Der Mensch als soziales und personales Wesen. Вклад в концепцию и теорию социализации с точки зрения социологии, психологии, науки о труде, медицины, образования, социальной работы, криминологии, политологии. Штутгарт: Фердинанд Энке.