Бальная культура

Бальная культура – это движение в американской гомосексуальной среде, которое развилось из первоначальных драг-балов в Нью-Йорке в 1970-80-х годах (ср. Weems 2008, 88). Первые драг-балы состоялись в районе Гарлем в Нью-Йорке в конце XIX века (см. Перлман и др. 2014, 545). Уже в первые десятилетия 20 века они пользовались растущей популярностью во многих крупных американских городах, которая продолжается и по сей день. Одним из мест их проведения был всемирно известный Мэдисон Сквер Гарден в Нью-Йорке (ср. Weems 2008, 86; ср. Beemyn 2014, 504). Из-за растущего консерватизма во время и после Второй мировой войны эти первоначальные драг-балы были запрещены, но педерастическая андеграундная сцена продолжала проводить подобные встречи в частных помещениях, из которых в конце 1960-х годов возникла культура балов (ср. Weems 2008, 88f.).

Международная известность

В 1980-х и 90-х годах нью-йоркская бальная культура распространилась на другие крупные города США, достигла мейнстрима и, соответственно, международной известности благодаря документальному фильму Дженни Ливингстон „Париж горит“ (1990) и хиту Мадонны „Vogue“ (1990) (см. Beemyn 2014, 514f.). В отличие от драг-балов, которые в первую очередь ориентированы на конкурсы красоты и в основном предлагают гомосексуальным мужчинам платформу для их пародийного искусства, бальная культура направлена на более широкие массы педерастов и, в частности, предлагает БЛБОК возможность представить себя в различных категориях выступлений (ср. там же; Beemyn, 514f.). Главная цель этих конкурсов – представить себя с максимально возможной „реальностью“ (силой убеждения) в соответствующих категориях. Часто обыгрывается гендерная диверсия. Конкурсы оценивает жюри, которое обычно состоит из авторитетных представителей сцены (ср. Перлман 2014, 545f.). Участники проходят по так называемому подиуму в выбранной категории и обычно представляют себя в „вогинге“ (ср. Weems 208, 88). Соревнования в рамках балов также имеют политическое значение, так как участники своими выступлениями разоблачают гендерные роли как конструкцию (ср. Bailey 2011, 366). Пародии и персонификации также являются неотъемлемой частью этих балов (ср. Перлман 2014, 545f.). Таким образом, в рамках бальной культуры аскрипции (гендерной) идентичности понимаются как податливые и изменчивые, что дает ее членам возможность освободиться от гетеронормативных идей и жить и праздновать свою „педерастию“ в безопасном пространстве (ср. Bailey 2011, 369f.). Бальная культура не ограничивается только проведением и участием в балах, но также создает „дома“, в которых участники организуют себя (ср. там же, 367).

Дома

Так называемые „дома“ предлагают участникам бальной сцены семейную сеть за пределами их биологической семьи, к которой они часто не имеют отношения или имеют плохое отношение из-за своей педерастичности (ср. Перлман 2014, 545). Мамы“ или „папы“ этих домов обычно являются уважаемыми, многократными победителями балов и в то же время эпонимами для своих домов, где крупные дизайнерские лейблы или символические термины также функционируют как имена (ср. Bailey 2011, 367). Даже если эти дома в большинстве случаев нельзя приравнять к физическому дому, они все равно предлагают своим „детям“ семейную структуру, место, куда можно пойти, и сеть поддержки (ср. там же). В дополнение к социальной структуре, дома должны организовывать и участвовать в балах и соревнованиях (ср. там же, 368). Задача „домашних родителей“ – воспитывать своих учеников и готовить их к соревнованиям, чтобы они могли успешно бороться за свой дом (ср. там же; Beemyn 2014, 514f.).

Вогуинг

Оригинальная форма „вогинга“ появилась еще в 19 веке и сегодня является неотъемлемой частью соревнований по бальной культуре (см. Перлман 2014, 545). Вогинг – это танцевальный стиль, использующий гламурные позы из модных журналов – особенно Vogue, который и дал ему название (см. Haider 2018). В рамках бальной культуры вогинг понимается как изощренный способ уличной драки, где побеждает тот, у кого лучшая хореография (ср. Paris Is Burning 1990, [35:55-37:07]). В целом, существует три подкатегории вогинга:

старый способ: относится к оригинальной форме, узнаваемой по „угловатым движениям“.
new way: включает „акробатические формы“.
vogue femme: представляет собой „почти истерическую женственность“. (Aha 2016)

Вогинг стал известен широким массам благодаря всемирно известному клипу Мадонны, для которого она специально пригласила танцоров с бальной сцены (см. там же).

Немецкая бальная культура

Вышеупомянутые продукты поп-культуры, в частности, сделали бальную культуру более широко известной. Недавние постановки, такие как RuPaul’s Drag Race (World of Wonder, начало 2009 года) или Pose (FX Productions, начало 2018 года), а также социальные сети также поддерживают распространение субкультурного движения, делая его международно адаптированным (ср. Haider 2018). В 2011 году Джорджина Лео Мелоди основала первый немецкий дом в Дюссельдорфе („Дом Мелоди“), а в 2012 году запустила в Берлине „Voguing Out Festival“, который похож на американские балы (Ср. Wiedemann 2019). В отличие от американской модели, немецкая бальная сцена не является исключительно бальной для педиков, но также открыта для гражданских лиц (ср. Aha 2016).

Литература

Аха, Л. (2016): Бальная культура в берлинском HAU. She’s a pretty boy. https://taz.de/Ball-roomCulture-im-Berliner-HAU/!5354047/ [02.09.2020].

Bailey, M. (2011): Gender/Racial Realness: Theorizing the Gender System in Ballroom Cul¬ture. In: Feminist Studies 37(2), 365-386.

Бимин, Г. (2014): История США. In: Erickson-Schroth, Laura (ed.): Trans Bodies, Trans Selves. Ресурс для трансгендерного сообщества. Oxford, New York: Oxford University Press, 501-536.

Хайдер, А. (2018): How Drag Balls Went Mainstream. https://www.bbc.com/cul-ture/article/20180810-drag-balls-the-glamorous-performances-thatmean-resistance [02.09.2020].

Livingston, J. (Dir.) (1990): Paris Is Burning. Off-White Productions.

Pearlman, L. et al. (2014): Искусство и культура. Erickson-Schroth, Laura (ed.): Trans Bodies, Trans Selves. Ресурс для трансгендерного сообщества. Oxford, New York: Oxford Univer¬sity Press, 537-566.

Уимс, М. (2008): The Fierce Tribe. Мужская идентичность и представление в круге. Utah State: Университетская пресса.